Chinese police slay five in shootout
新华网乌鲁木齐７月８日电（记者曹志恒）８日，乌鲁木齐警方在抓捕一伙犯罪嫌疑人时遭凶犯暴力抗法，一名公安民警被捅伤，警方果断依法还击，击毙５人，击伤２人（已送医院抢救），拘捕８人。
乌鲁木齐市公安局介绍，2008年5月23日凌晨8时许，3名犯罪嫌疑人持刀
闯入长江路附近某美容美发厅，刺伤店主后逃离现场。
7月8日，乌鲁木齐警方掌握犯罪嫌疑人在“晨光花园”的藏匿地点后，组织警方抓捕，遇到这伙凶犯暴力抗法，一名公安民警被捅伤，民警果断依法还击，击毙5人，击伤2人（已送医院抢救），拘捕8人，收缴一批刀具等作案工具。
据现场侦查人员介绍，此案仍在紧张侦办中，检察机关已依法介入调查此案。
国外媒体报道:
(CNN) -- Police in western China shot and killed five members of a group planning a "holy war 圣战" against Han Chinese(汉族人), the largest ethnic group in China, police told China's Xinhua news agency Wednesday.
The five were among 15 who were cornered in a police raid in Xinjiang province, the agency said. The 15 were Uygurs(
维族), a Sunni Muslim ethnic minority(
逊尼派穆斯林少数民族) who live in an autonomous region(自治区) in Xinjiang, police told Xinhua.
Police had been searching for three men in the group after they were suspected to have stabbed(刺伤) a Han woman and seriously wounded her at a beauty salon(美容美发店) in May, the agency said.
When police surrounded the men's apartment Tuesday, they found 15 men and women wielding knives(挥舞着刀) and shouting "sacrifice for Allah(为安拉而牺牲)," a police spokesman told Xinhua.
Police used tear gas(催泪瓦斯), but the group tried to escape, waving knives and wounding one policeman, the spokesman said.
"The policemen were then forced to open fire, killing five on the spot and injuring two," the spokesman told the news agency, adding that the others were arreste(被捕).
A bystander told CNN that more than 100 officers had surrounded the apartment, and he reported "continuous" gunfire from inside and outside the building.
Police found more than 30 knives in the apartment, Xinhua reported.
The suspects confessed they had all received training in launching a "holy war 圣战" against Han people, whom they believe to be heretics, police told Xinhua.
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伊斯兰教信奉的唯一神。音译安拉。通用汉语的穆斯林因其为唯一真实的主宰而称真主。通用波斯语的穆斯林称胡达。系阿拉伯语al(冠词）和ilāh（神明）组成，表示专门受到崇拜的至尊的美名。本义源自古闪语的通用词根el（神），是阿拉伯人的一个古老神灵。在古代南阿拉伯语铭文中作为泛指的神，也见于奈伯特、巴尔米拉的阿拉伯人名。伊斯兰教兴起前，在犹太教和基督宗教的影响下，作为“天房之主”和“三女神之父”，已具至上神的模糊地位，但在宗教信仰和现实生活中还未占有真正的统治地位。从《古兰经》看，至少已被麦加人视为造物主、最高的养育者、盟誓和契约的监督者、流落他乡的异族人的保护者。在特别危急时可以呼救的唯一神灵。伊斯兰教摒弃众多芜杂的神灵，独尊真主为天地间唯一的最高主宰。《古兰经》第112章的简明概述是：他是最高的实在，唯一的真宰，万物的创造主；他自有自在，无始永存，超绝时空而又无所不在；他独一无偶，全知全能，普仁特慈，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。经文有表达其本体和德性的99种美名，早期经文以至仁主最常用。尊崇真主独一无偶，是伊斯兰教信仰的核心。绝对顺服真主的意志，是伊斯兰教的基本要求。这种朴实的一神信仰，正是伊斯兰教主要的精神力量所在。后在教义学的发展中，穆尔太齐赖派反对以象征主义理解真主的拟人派和肉身派，运用理性思辨的方法，强调真主本体和属性的统一，主张《古兰经》并非无始永恒，而是受造之作；坚持真主绝对公正，主张人有意志自由，应对自身行为负责，反对宿命论。正统派坚持真主无始永恒和超绝万物，主张真主独一和众多属性并存，承认知觉、能力、生活、听觉、意志、创造和言语为最基本的属性；《古兰经》作为真主的言语，为非造和无始的属性；强调真主是人类一切行为的创造者，在绝对前定的前提下人有相对的意志自由；对于拟人化表述的经文，采用只接受不深究的无方式信条。苏非派以与真主合一为精神修炼的目的，对真主独一作“除真主外，无物存在”的解释，认为唯有真主是真实存在，世界万物只是真主的自显和外化，由独一发展为“存在的单一”。伊斯兰现代主义为与现代科学和理性相协调，在坚持真主独一的同时，强调其赋予人的能动性和意志自由，鼓励通过探索自然的奥秘去认识真主的万能和完美。
真主
真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书。王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。’”
1、周纲遽致于陵迟，汉网实因于疏阔。由是群雄角逐，九域瓜分。风波徒沸于重溟，海岳竟归于真主。《元史》
2、宋之亡征，已非一日。历数有归，真主御世，而宋之遗臣，区区奉二
王为海上之谋，可谓不知天命也已。然人臣忠于所事而至于斯，其亦可悲也夫！《宋史》本纪第四十七
3、昂少与熊若谷、邓洵美同学。朱遵度好读书，人号之为“朱万卷”，目昂为
“小万卷”。昂尝间行经庐陵，道遇异人，谓之曰：“中原不久当有真主平一天下，
子仕至四品，安用南为？”遂北游江、淮。时周世宗南征，韩令坤统兵至扬州，昂
谒见，陈治乱方略，令坤奇之，署权知扬州扬子县。适兵革之际，逃亡过半，昂便
宜绥辑，复逋亡者七千余家，令坤即表授本县令。《宋史》列传第一百九十八 文苑一
4、重华真主，晨夕奉庭闱，禋祀庆成时。乾元坤载同归美，宝册两光辉。斑衣何
似赭黄衣，此事古今稀。都人欢乐嵩呼震，圣寿总天齐。。《宋史》志第九十四 乐十六（鼓吹下）
5、石文应瑞，真主御寰瀛，慈俭抚群生。巍巍威德超千古，大业保盈成。神皋福
地开恭馆，灵贶日昭明。铸金九牧天仪睟，绀殿矗千楹。《宋史》志第九十三 乐十五（鼓吹上）
6、三奏《安建业之曲》。名《庆皇都》：虎踞龙蟠佳丽地，真主开基，千载风云
会。十万雄兵屯铁骑，台臣守将皆奔溃。 一洗烦苛施德惠，里巷讴歌，田野腾
和气。王业弘开千万世，黎民咸仰雍熙治。《明史》志第三十九 乐三
7、洪武元年，太祖命廖永忠为征南将军，帅舟师取广东。永忠至福州，以书谕真，
遂航海趋潮州。师既至，真遣都事刘克佐诣军门上印章，籍所部郡县户口兵粮，奉
表以降。永忠闻于朝，赐诏褒真曰：“朕惟古之豪杰，保境安民，以待有德。若窦
融、李绩之属，拥兵据险，角立群雄间，非真主不屈。此汉、唐名臣，于今未见。
尔真连数郡之众，乃不烦一兵，保境来归，虽窦、李奚让焉。”永忠抵东莞，真帅
官属迎劳，遂奉诏入朝。擢江西行省参知政事，且谕之曰：“天下分争，所谓豪杰
有三：易乱为治者，上也；保民达变，知所归者，次也；负固偷安，身死不悔，斯
其下矣。卿输诚纳土，不逆颜行，可谓识时务者。”真顿首谢。在官颇著声望，尤
喜儒术，读书缀文。已，转山东参政。四年命还广东，收集旧卒。事竣，仍莅山东。
九年致仕。《明史》列传第十八
8、窃惟汉高帝入关，任萧何而收秦籍；唐太宗即祚，命魏征以作《隋书》。盖历数归真主之朝，而简编载前代之事，国可灭史不可灭，善吾师恶亦吾师。矧夫典故之源流，章程之沿革，不披往牒，曷蓄前闻。 《金史》
9、王曰：“安知无其人哉？今过此，非儿女子姁姁相忧者。世道将革，直欲共大计，试为我言之。”文静曰：“上南幸，兵填河、洛，盗贼蜉结，大连州县，小阻山泽，以万数，须真主取而用之。诚能投天会机，
奋礻艺大呼，则四海不足定也。 《新唐书》列传第十三 刘斐
10、性沈敏，有姿仪，善文辞，多所贯综。郡举秀才，不应。萧铣僭号，召为中书侍郎，主文记。河间王孝恭平荆州，其下欲掠夺，文本说孝恭曰：“自隋无道，四海救死，延颈以望真主。萧氏君臣决策归命者，意欲去危就安。大王诚纵兵剽系，恐江、岭以南，向化心沮，狼顾麕惊。不如厚抚荆州，劝未附，陈天子厚惠，谁非王人？”孝恭善之，遽下令止侵略，署文本别驾。从击辅公祏，典檄符。进署行台考功郎中。 《新唐书》列传第二十七 岑虞李褚姚令狐
11、王及善，洺州邯郸人。父君愕，有沉谋。隋乱，并州人王君廓掠邯郸，君愕往说曰：“隋氏失御，豪俊共救其乱，宜抚纳遗氓而保全之，观时变，待真主。足下无尺寸之地、兼旬之粮，劫众而兴，但恣残剽，所过失望，窃为足下羞之。”君廓谢曰：“计安出？”答曰：“井陉之险可先取。”君廓从其言，遂屯井陉山。高祖入关，与君廓偕来，拜君愕大将军，封新兴县公，累迁左武卫将军。从太宗征辽，领左屯营兵，与高丽战驻跸山，死于阵，赠左卫大将军、幽州都督、邢国公，陪葬昭陵。《新唐书》列传第四十一 二玮 陆二李杜
12、自黄帝至汉，五运适周，土复归唐，唐应继周、汉，不可承周、隋短祚。”乃斥魏、晋以降非真主正统，皆五行沴气。遂作《唐家千岁历》。 《新唐书》列传第一百二十六 文艺上
13、吾前未量君意，故不出口，尚何疑？”汉璋喜，取酒割臂血而盟，推师铎为大丞相，作誓告神，乃移檄州县，以诛吕用之、张守一、诸葛殷为名。神剑以高邮兵诸校倪详、褾并以天长子弟会，唐宏为先锋，骆玄真主骑，赵简主徒，王朗为殿，得胜兵三千。列传第一百四十九下 叛臣下
《新唐书》